Révolte contre le monde moderne

Dans une société de ce genre, même la réussite peut devenir le signe de l'élection divine – ce qui, au moment où le critère dominant sera le critère économique, signifiera richesse, prospérité. Ici ressort bien clairement l'un des aspects de l'inversion dégradante dont on a déjà parlé : au fond cette théorie calviniste se trahit en tant que contrefaçon matérialiste et laïque de l'ancienne doctrine mystique de la victoire. Dans un certain temps, elle fournira une justification éthico-religieuse à la montée de la caste des marchands, du tiers état, dans son cycle propre, qui est celui des grandes démocraties modernes et du capitalisme.

Julius Evola, Révolte contre le monde moderne (1934)